Какова природа индивидуального и коллективного бессознательного? Как это понятия можно понять с точки зрения интегрального подхода? Что делает некоторые вещи бессознательными и почему духовность так часто включена в эти рассуждения? В этом диалоге Кен касается всех этих вопросов и многих других, исследуя как эти концепции презентовались в работах Фрейда и как их начали путать с духовными аспектами, когда Юнг просмотрел один важнейший момент.


Читать дальше

Часть 1
Ходячий мертвец

Другая популярная жалоба, которую я нередко встречаю, состоит в том, что я «бессердечен». Иными словами, мне, поскольку я интеллектуал, должно недоставать чувств, сострадания, эмоций и так далее. Я слышал это обвинение в течение двадцати лет, всегда от людей, которые никогда меня не встречали. Я уверен, что в этом есть своя истина, хотя я предпочитаю считать, что это лишь её «крупица». Однако я также уверен, что эти слухи сильно преувеличены и намного более красочны, чем дело обстоит на самом деле, и вот что интересно: это опять время пятен Роршаха.


Читать дальше

Всё движение Нью-Эйдж целиком — используя этот термин в его широчайшем и самом общем смысле — находится на крайне амбивалентных условиях со своим собственным умом. Нью-Эйдж попросту не знает, что ему делать с интеллектом, рациональным умом, вербальными и концептуальными способностями, которые имеют назойливую склонность возникать прямо посреди жизни.


Читать дальше

Кен очень доходчиво рассказывает об истинной природе, Я-есть, Большом Уме и осознанности.

В этом видео Кен Уилбер рассказывает о роли психоделических веществ (энтеогенов) в трансформационных практиках.

В этом ролике Кен отвечает на вопрос: каковы показатели эффективности интегральных практик?

Вы узнаете об этом, главным образом, по тому, насколько всё более и более чувствительными вы становитесь. Вы открыты к большим перспективам. Вы проникаетесь к большему количеству людей.
Это состоит не в том, что вы испытываете меньше боли, и что у вас меньше суматохи. Просто вы легче их принимаете.

В этом ролике Кен описывает мужское и женское начало, их различия, а также классическую мужскую и женскую патологию.

Для мужчин намного проще погрузиться в состояние свидетельствования, потому что это отстранение. Женщины в таком состоянии склонны переживать влюблённость и прикосновения. На протяжении около миллиона лет, в целях выживания мужчины занимались охотой. Они занимались охотой на расстоянии и наблюдали на расстоянии. Преимущество 3го лица, смотрящего на расстоянии, заключается в том, что можно увидеть целостные картины. Женщины, с другой стороны, развили совершенную эмоциональную шкалу.

Сегодня существует очень много религиозных течений. Необходимость понять эти различные типы религиозных направлений становится очень важной для успешного управления нашим собственным духовным развитием. Кен описывает различия между эзотерической и экзотерической религиями. Он предлагает эксперимент, чтобы показать нам лицо Бога, которое является нашим собственным изначальным лицом, а также необходимость в Интегральной духовности.

Кен говорит о трёх лицах Бога, с которыми мы соотносимся, а также насколько это важно в Интегральной волне развития.

Здесь Кена спрашивают о взаимоотношениях между реинкарнацией и непреходящем единстве Большого Ума. Иными словами, мы все разделяем одну уникальную перспективу, мы все являемся манифестациями трансцендентного единства в центре каждого из наших собственных сердец. Отсюда существует только один трансмигрант, только одно сознание, которое перевоплощается от жизни к жизни, — чистый Большой Ум, безусильный Свидетель, та же самая осознанность, которая сохраняется во время глубокого сна без сноведений. Но наряду с этим единичным сознанием, кажется, что мы все обладаем уникальной перспективой мира, «бездонной каплей сердца», которая особенна для каждого из нас – никто не может видеть то, что видим мы нашими собственными глазами. В чём же эта уникальность? Ограничены ли эти относительные перспективы биологическим телом, приговорены ли они к одинаковым силам энтропии? Или эти уникальные перспективы как-то продолжаются после телесной смерти, и каждая «бездонная капля сердца» является непреодолимым лучём света, исходящего от первоначального единства ‘всегда уже’?